中華民國 團體心理治療協會、性教育協會 理事楊幹雄醫師溫馨推薦◎讓父母與孩子的溝通暢無阻◎讓孩子積極的面對世界，發揮自我的潛力◎讓孩子心底的意識裡，家庭是最溫馨的依歸　　擔任了18年的診療工作之後，猛然發現事實上，有不少的人在成年之後，內心深處仍存在著孩提時代所受的創傷。　　比方：小時候，被那樣懲罰，真的好痛苦、好難過……，真希望我沒那樣的父母……，如果父母當時再多教導我一些就好了……，真希望我不是在那樣的家庭裡被扶養長大……，至今仍無法原諒我的父母……等等。即使已經年屆30、40年了，這樣的兒時心靈創傷卻仍舊深深地烙在心版上。　　而另一方面，時下沒辦法離開父母獨立生活的年輕人卻有與日俱增的趨勢。我們經常可以看到：沒辦法離開母親的孩子，這些在經濟方面、精神方面完全依賴父母親，掙脫不出父母所設定的保護殼，而引發的一些問題。　　承襲著兒時傷痛的經驗者，輪到自己為人父母時，卻又不知不覺地將兒時的傷痛經驗加諸在孩子身上，事後又為如此的重蹈覆轍而感到懊惱不已；或者正好相反，正因為自己幼時有過如此的心靈創傷，在為人父母之後便顯得反應過度，生怕孩子受委屈，於是對自己的孩子倍加寵溺，如此的愛之適足以害之，矯枉過正的結果當然也給孩子帶來了極負面的影響。　　離不開父母膝下獨立生活者，容易陷於厭食症或過食症，職業也多傾向於不穩定狀態，由於如此缺乏精神方面的獨上，導致經常也會引發各種病症。　　為什麼會導致親子之間的關係變成這些問題呢？其原因正因為親子之間關係的密切，父母對於子女，以及子女對於父母彼此之間內心都有「希望能這樣」的理想模式，且由於要求完美，彼此不肯捨棄自己的看法、不願相互讓步所導致的吧！　　日本家族制度的變化，不僅是高度成長、氣泡時代、家庭回歸傾向、父母年紀大孩子卻很小的時代等外在環境的變化，就連內在環境也起了相當大的變化。　　曾經，由於經濟的貧困，使得孩子在及早獨立扶養雙親的環境，經濟不安定，精神也無法得到滿足。在日本的高度成長期間，將家庭列為次等地位而追求物蔓旱受者而言，事實上，物質上的滿足永無止境，當他們明白了物質的享受未必能帶來精神方面的滿足時，就如同闖入了一個景氣蕭條的時代裡一般。　　進入了這樣的蕭條期，即使試圖想要重新評估精神上的充實，家——那個以往可以讓自己安心的窩巢——也早已不復存在了。根據先前的調查，儘管重視家庭、家人的人有增加的趨勢，然而由於父親和孩子間相處時間極少，以致於有極多的父母不知如何和孩子們相處，也無法了解孩子們的想法。　　再者，有些人的觀念是「不願將孩子送進如此人情淡薄的社會」、「如果仍要用自己過去所受的那一套來教育下一代，寧可不為人父母」，而這些人有漸增的傾向。這樣的現象不僅發生在都市，而且讓人感到有加速擴展為全國性的少子化的傾向。　　經常有人會問起，為什麼在年輕的世代，特別是高學歷者之間會產生一些宗教的、超能力的、靈異的風潮呢？我個人對於這個問題的解答之一是：也許是因為來自於家庭結構的崩潰吧！　　家庭組成份子間的溝通消失了，「反正和父母談話，他們也不會聽我的意見」，孩子在這種寂天寞地的情緒裡，自然而然地會找尋「可以聽我說話」的團體，取代自己原本所歸屬的家庭。　　第二是，對於存在於日本社會底流的「只相信眼睛所見的」、「以學歷和社會地位等條件來決定對方的價值」的意識，或許可以說是一種即使擁有學歷和物質，卻無法滿足精神層次的年輕一代的反抗現象吧！　　當然，並非所有日本家庭都眼睜睜地看它崩毀。也並不是都沒有人會覺得父母真好，或沒有人懷念家庭的溫馨。　　這本書裡，不打算談論所謂的如何教育孩子、應該如何教育孩子等話題。因為這不是一本「如何了解孩子」的書。「應該～」或者「如何了解～」，會使我們的心囿於一隅而失去了舒展的空間。　　「理解」也好，「技巧」也好，暫且統統擱置一旁。　　為了讓孩子在他所處的環境裡不成為受害者或加害者，也為了讓家庭能夠發揮它所扮演的角色——家，原木是讓人可以安心的窩——，更為了使親子之間能保有一份溫馨的關懷，是作者撰寫本書的初衷。但願我們不再是表面的技巧，而是多用心去探索出內心深處些許的溫暖……。