一個生於台北、長於蘇澳的日本女子，三代世居台灣，十五歲前過著殖民地生活。台灣是她的故鄉，也是他鄉。眼見有台灣經驗的日本女性逐漸凋零，她懷志二十年，研究十年，從明治、大正到昭和，以百萬字記錄殖民地的生活百態。透過她的眼睛，異文化中的日本女人輝映著多樣卻樸實的庶民風采。　　進入昭和時期，台灣各種文化休閒活動和社會運動盛行，講習會、咖啡廳與舞廳一樣蓬勃。然而，隨著世界經濟不景氣持續惡化，日本法西斯分子加快侵略的腳步，戰爭一觸即發。總督府逐漸推動軍國化與皇民化運動，謀求同化台人，統制人力物力資源，以達成軍事目的。　　婦女運動亦於一九二○年代興起，在台生活的日本女性組織各種婦女團體，倡議和平，主張婚姻自主、經濟獨立、教育平等，積極爭取參政權，並在台灣推廣節育，企圖免除墮胎的罪行和污名。然而，滿洲事變爆發之後，婦女組織不再舉行和平運動，反而日益熱中國防軍備，當局也禁止墮胎，強調生育報國。　　愛愛寮的施照子  生長在日本富貴家庭的照子，不顧雙親和親戚的反對，嫁給喪偶的施乾，協助照顧艋舺愛愛寮的院民，當地人稱她為「乞丐母」。　　芳乃館的永戶朋  台灣娛樂界的「開拓者」是芳乃館的永戶朋（永戶）。在日本與台灣各地數千處的劇場、電影院裡，一開始就由女人一手打造並擔任館主的，只有永戶朋一人，堪稱女中豪傑。　　跳舞時代  到了昭和時期，台北業者逐漸突破禁令申辦舞廳，並舉行舞蹈試演會，內地人、本島人不分男女一起跳起來。在不景氣的時代，也要及時享樂、自由戀愛。　　內台通婚  日本人與台灣人通婚已是合法，然而日本婦女嫁給台灣男性時，因為戶籍法尚未在台施行，即使結婚幾十年，在法律上妻子的戶籍仍然設在日本或是變成無戶籍者。　　女人的子宮  昭和經濟恐慌階段，有關避孕的演講會及諮商所，都能獲得寬容的對待，婦女與貧苦家庭盼望節育能夠全面合法化。隨著戰爭逼近，當局再度逮補了推廣節育或是墮胎的女子，對女人的子宮展現強硬的姿態。作者簡介竹中信子　　一九三○年出生於台灣台北市，從台北州蘇澳郡蘇澳小學校畢業後，進入台北州蘭陽高等女學校就讀。十五歲日本戰敗投降才回日本，後畢業於福岡縣立門司女子高等學校及武藏野音樂大學。　　三代世居台灣，是標準的「灣生」。祖父為「仙台號」輸送指揮官竹中信景，一八九五年率部隊自蘇澳港登陸，二年後退役回蘇澳定居，並開發冷泉，創立「那姆內」彈珠汽水工廠。母親為「靜修女學校」第一屆畢業生，曾返母校任教。　　目前是公司職員，並擔任財團法人台灣協會理事。蘇澳是她的第二故鄉，近年多次回台拜訪兒時好友，並於二○○七年七月特地回蘇澳參加冷泉文化節。譯者簡介熊凱弟　　現為私立中國文化大學土地資源系兼任講師、私立致理技術學院財金系兼任講師。

作者簡介 竹中信子 　　一九三○年出生於台灣台北市，從台北州蘇澳郡蘇澳小學校畢業後，進入台北州蘭陽高等女學校就讀。十五歲日本戰敗投降才回日本，後畢業於福岡縣立門司女子高等學校及武藏野音樂大學。 　　三代世居台灣，是標準的「灣生」。祖父為「仙台號」輸送指揮官竹中信景，一八九五年率部隊自蘇澳港登陸，二年後退役回蘇澳定居，並開發冷泉，創立「那姆內」彈珠汽水工廠。母親為「靜修女學校」第一屆畢業生，曾返母校任教。 　　目前是公司職員，並擔任財團法人台灣協會理事。蘇澳是她的第二故鄉，近年多次回台拜訪兒時好友，並於二○○七年七月特地回蘇澳參加冷泉文化節。 譯者簡介 熊凱弟 　　現為私立中國文化大學土地資源系兼任講師、私立致理技術學院財金系兼任講師。

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