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冥河的摆渡者 : 康德的<<判断力批判>> /

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在初版於1790年的《判斷力批判》中，康得揭示了審美判斷的主觀先天條件即共通感，表明鑒賞就是這種共通感的普遍傳達，從而將知、情、意三種人類的本質力量結合為一個整體。審美判斷力在康得眼中又構成目的論判斷力的前提和本質條件，只有以人和人的自由為基礎方可視為宇宙的終極目的。

可以說，康得意在彌合《純粹理性批判》和《實踐理性批判》之間的尖銳對立而揭櫫的審美判斷力和目的論判斷力不僅在他的整個先驗人類學體系中處於核心的位置，而且他在本書所表述的一系列寶貴的思想，如自然界合乎目的地向人生成的思想；人在審美中把自然界當作藝術品、把藝術當作自然、從而使人性得到完善和提高的思想；人通過追求幸福的合目的性的活動，即勞動、分工、科學和藝術及政治共同體，而日益逼近一個目的王國和道德目標的歷史進化論思想，都對後來的費希特、謝林、黑格爾直至馬克思產生了巨大的影響。

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