賞讀詩、散文、小說等創作文本，是和文學心靈的親近對話，閱讀文學批評的論述文本，則是和先前的對話進行對話。
　　在這30篇精彩的評論中，從呂赫若到洪醒夫，從張愛玲、平路到朱天文，從詩壇前行代的方思到中生代的簡政珍、白靈等，評論家的筆調帶領我們深入文學作品，感受文學的內在世界。
　　上冊入選菁英評論家：柯慶明、陳芳明、蕭 蕭、彭瑞金、陳萬益、呂正惠、鄭明娳、何寄澎、林瑞明、應鳳凰、李瑞騰、彭小妍、廖炳惠、王德威、廖咸浩
　　★慶祝九歌出版社創立三十週年，並反映在此期間（1978-2008）台灣文學之特殊表現及其成就。首創《台灣文學30年菁英選》為台灣本土文學做一完整紀錄，並立下一個重要的里程碑。
　　★本集依文類分詩、散文、小說、評論四卷，書名分別為《新詩30家》、《散文30家》、《小說30家》、《評論30家》，除新詩一冊外，餘皆分為二冊。
　　★本集所選作家為戰後世代（1945年台灣光復以後出生者），各卷作家以出生年為序，皆不重複。
　　★主編序言，暢談三十年文風與社會變遷的關係。所選各家皆有作者小傳、風格特色、鑑評及照片，便於讀者閱讀賞析之用。
　　★選收作品，最具作者寫作風格及作品特色，並加入編者短評。
編者簡介李瑞騰
　　台灣南投人，民國四十一年生。中國文化大學文學碩士、博士。曾任教德明商專、文化大學、淡江大學；並任商工日報副刊主編、文訊雜誌總編輯、中國古典文學研究會秘書長。現任中央大學文學院院長，現代文學教研室及琦君研究中心負責人，兼九歌文教基金會執行長、台灣詩學季刊社社長，熱心參與文化性的公共事務。
　　著有散文《有風就要停》，學術專論《六朝詩學研究》、《詩的詮釋》、《寂寞之旅》、《披文入情》、《詩心與國魂》、《文學思考》、《晚清文學思想之研究》等；編有《梅花．中國的象徵》、《中流砥柱》、《七十四年詩選》、《中華現代文學大系評論卷》、《評論20家》等書。

評論30家 鄭明娳 （一九四九──） 鄭明娳，出生於新竹。國立台灣師範大學國文系碩士、博士。曾任教台灣師範大學國文系，現任東吳大學中文系教授。曾獲中國文藝協會文藝評論獎、教育部青年研究著作獎、中興文藝獎章、國家文藝獎、中山文藝獎等。 鄭明娳最早研究古典小說，對《西遊記》等經典著有專論；轉而考察現代散文的發展，在幾乎沒有人從事散文研究的當時，她埋首撰寫《現代散文構成論》四書，開啟台灣散文研究的里程碑，受到文壇及學界的肯定。她致力現代散文系統理論的建構，也研究新詩、報導文學。 本文探討當代散文的兩種「怪誕」，研究的是風格，也是一種體裁。她先就天地宇宙及古今文獻探討「怪誕」的形成，再分從現實與虛構兩方面探討怪誕情境，上下古今舉例，重點放在五四以降，「怪誕化的散文空間重新塑造了散文作家面對時代變局的思考形態」，值得進一步挖掘討論。 當代散文的兩種「怪誕」（刪節） 壹、前言 一般認為現代散文雖然經過長期發展，但是不如小說、詩歌、戲劇一般，出現許多運動風潮以及繁多的藝術流派，同時在創意的層面上也沒有非常明顯的突破。 抱持以上這種看法的人，通常是未深入理解二十世紀華文文學中散文的豐富面貌，或者僅僅將注意力集中在抒情小品上。其實，現代散文所以造成藝術面欠缺發展、作者們在內涵與技巧雙方面趑趄不前的一般印象，最主要原因，還是在對散文性質的模糊認知，總以為散文必須出自創作者生活的主觀心靈，必須以切身的情思見聞作為素材的唯一來源，甚或在散文的內容中意圖搜捕創作者個人的傳記資料，強求散文家以「記實」的任務。 其他文類都具備虛構的特質，何獨散文不然？如果散文的敘述者必須和散文的書寫者疊合為一，自然就會限制創作的發展。自五四以降，一方面有不少散文家採取小說式的敘述，例如魯迅的《朝花夕拾》既可以當作憶舊的散文來讀，又何嘗不能視為自傳式的小說？即使是自己的親身體驗，然而透過剪裁、重組的記憶，就自然產生虛構的成分。另一方面又有不少散文家採取了隱藏自我的視角，文本中雖然有「我」存在，「我」卻不是情節中的核心角色，只不過居於說書者的地位進行客觀的描述，像許地山等人的不少小品，都將「我」的角色退縮至不涉入事件的旁觀者視角，有時則以趨近小說的客觀敘述。

本文的引用網址: