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日本儒學之社會實踐 /

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520		\|a「日本思想」是否就必須是日本「固有」的？若是，則儒學這一與東亞有所關聯，而且是「外來」的思想，是否就淪為與日本思想本質無關的、在研究對象之外的呢？然而事實卻是，自古以來至近代終戰為止，日本儒學不僅以各種形態介入政治、道德、教育層面，亦不斷參與建構大和民族之自我認同，乃至輔翼宣揚日本軍國主義！日本儒學在社會實踐與制度化方面的嘗試摸索，期間歷經援用儒學、改造儒學、曲解儒學到反思儒學，而最終走向純粹學術研究，一言以蔽之的「日本儒學」，彷彿一位千面郎君，誰知廬山真面目？
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金培懿

出生於澎湖西嶼橫礁，祖籍廣東湛江。日本九州大學文學博士，現任臺灣師範大學國文學系教授。大學時修習林慶彰先生「經學史」一課，開啓經學研究之眼。赴日留學師從町田三郎先生、柴田篤先生研究日本漢學，聽從荒木見悟先生建議，研究日儒經注，專研日本漢學、經學、朝鮮儒學等。著有《江戶古學派における《論語》注釋史の研究》、《儒學的日式開展》、《近代日本《論語》詮解流變》等書；合編有《日本儒學研究書目》上、下；合譯有《論語思想史》、《韓國經學家事典》；另撰有日本漢學、經學、儒學、朝鮮儒學等相關論文五十餘篇，譯有經學、日本漢學相關論文三十餘篇。

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