张栻（南轩，1133-1180）是南宋时期著名理学家与教育家，湖湘学派的代表人物与集大成者。他与朱熹、吕祖谦在南宋前期鼎足而三，并称“东南三贤”，“一世学者宗师”。在宋代理学史上，张栻是一个承先启后的人物。他的哲学思想既不同于朱子，也不同于象山、东莱，在继承前人的基础上，建构了独具特色的理学思想体系，为中国哲学的发展作出了贡献，是理学乃至中国思想史中不可或缺的一环。对张栻文献的整理研究，不仅有助于推动张栻研究的全面深入展开，对宋明理学史研究、中国学术思想史研究也极有裨益。《理学丛书：张栻集（套装1-5册）》：子曰：「朝闻道，夕死可矣。」人为万物之灵，其虚明知觉之心，可以通夫天地之理，故惟人可以闻道。人而开道，则是不虚为人也，故曰「夕死可矣」。然而所谓闻道者，实然之理，自得于心也，非涵养体察之功精深切至，则焉能然？盖异乎异端惊怪恍惚之论矣。子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」学道者以务实反本为要，耻恶衣恶食者，其心何如哉？外驰如此，虽曰志于道，岂足与议道乎？子曰：「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。」适、莫，两端也。适则有所必，莫则无所主。盖不失之于此，则失之于彼，鲜不倚于一偏也。夫义，人之正路也，倚于一偏，则莫能遵于正路矣。惟君子之心无适也，而亦无莫也，其于天下惟义之亲而已。盖天下事事物物皆有义焉，义者存于中而形于外者也。无适、无莫，而义之与比，犹孟子所谓勿忘、勿助长，而必有事焉者也。孟子言学者之用工，而此言君子之存心耳。或曰异端无适无莫矣，而不知义之比，此其所以异于吾儒，盖失之矣。夫异端之所以不知义者，正以其有适有莫之故也，盖未有不堕于一偏者。若果能无适无莫，则所谓义者，盖森然自得于物则之中矣。……前言南轩易说南轩先生论语解南轩先生孟子说新刊南轩先生文集南轩先生集补遣汉丞相诸葛忠武侯传南轩易说钩沈南轩诗说钩沈太极图说解义钩沈附录

本文的引用網址: