CHINA，昌南也，為製瓷之地，宋代之後易名為景德鎮，西人如是稱呼瓷器，又如是稱呼中國。


可見瓷器不只是用火和土燒成的？更是血與淚。

好瓷凝聚的可是情感。無有情感，無有瓷魂。

而瓷器與愛情是這世間最容易破碎的兩樣東西。


　　故事從十八世紀的西方開始，一位礦物學者愛上有夫之婦，於是以槍戰決鬥斷定愛情結果，孤單的學者死裡逃生，傷心之餘，他出發到中國，邈遠的東方，為男爵尋找製瓷祕密。漸漸地，他深入這片廣曠的土地，以其科學知識與習得的中文，甚至進入皇宮內苑，成為皇上的寵臣。他沉溺於瓷器與愛情的找尋，並誓為其奉獻生命……


　　陳玉慧奔途於台灣、北京、慕尼黑三地，以「那個站在東西之間的人」，將靈魂與血汗如投入瓷窯熾熱紅火中，所虔意鍛製煉情煉字煉心之絕美長篇。


　　跨越迢遙東西距離，連接現今與從前，交流異國文化語言，作者讓中西美學與價值觀對話，真假虛實新古相錯，以意識流的剖白寫法，穿梭男人與女人身體，像要穿過所有最遠的隔閡最堅固的核心最難的謎，只為找尋永世恆存、無以倫比的「美」。


　　我看清楚自己所在的位置，打算從這裡出發。我是那個站在東西之間的人。我在東方，我也在西方。


　　想像一個西方遇見東方的故事，因為想說，畢竟西方無法體會東方，而東方一樣也不能了解西方。英國作家吉卜林（Rudyard Kipling）不都說過了？

整部東西文化交流史其實是一部誤會史。


　　瓷器在麥森被稱為薩克森血碗。可見瓷器不只是用火和土燒成的？更是血與淚。好瓷凝聚的可是情感。無有情感，無有瓷魂。

而瓷器與愛情是這世界上最容易破碎的二種東西。


　　我自己是在麥森街道上遇見了這位十八世紀的礦物學家，他從這裡開始一段驚心動魄的冒險旅程。挑戰是空前的，因為小說以第一人稱寫成。而他是男子，不但是古人還是薩克森人。因為太不可能了，所以就完全有可能。我便是魏瀚，我真的是。


他曾愛上這裡的女子，為其中一名女子決鬥差點而死，一生註定要為愛情付出。

我也是？

他的愛非關感官，非關精神，他只是需要被喚醒，被激發，他可以愛上所有的無限。

他愛女人，女人的胴體正像瓷器或者玉，他陷入，沉溺，

女人像瓷器般可以包容盛載他的靈魂，他愛上詩歌，他讀過Novalis。

他愛瓷器，他愛中國。


還要再談一次性別嗎？我是女性？男性？中性？或無性？又或者，都是？

我只有在離別後才像個女人。

請你原諒我的心猿意馬，我如果難以抉擇，

那是因為命運開我們的玩笑，他在暗巷中偽裝成另一種面貌。


我的人生因此在彼時有了另一種風景。

所有要說的都說了，事關China……

事關瓷與愛。──摘自陳玉慧著〈薩克森血碗〉

陳玉慧

　　在台北讀中文系，去巴黎學戲劇表演，到紐約外外百老匯當導演，後來留在德國擔任《聯合報》駐歐特派員。法國國家社會科學研究院文學及歷史系碩士。曾獲台灣文學獎長篇小說金典獎、香港浸會大學「紅樓夢獎」決審團獎，及台灣新聞評議會主辦的傑出新聞人員獎等。當過演員和編劇，也導演過許多膾炙人口的大戲，如與明華園合作之《戲螞蟻》。去過許多戰爭和國際新聞的現場，訪問過無數國際領袖與菁英，多年來不定期為德語媒體《南德日報》及《法蘭克福廣訊報》撰稿。被舞蹈家林懷民譽為當代最動人的散文家，文學評論家陳芳明稱以台灣的「世界之窗」，著名德國作家史諦曼（Tilman Spengler）認為是「德國文壇最值得期待的新進作家」。暢銷作品《徵婚啟事》曾改編成舞台劇及電影，轟動一時；而影射台灣百年歷史的長篇《海神家族》已在德國出版，且將搬上國家戲劇院舞台。

陳玉慧在印刻的作品：


海神家族


慕尼黑白

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