所有的領導者都「必須」、「一定」、「絕對」要看的一本書。

　　這曾經是並將永遠是：惡尾隨著善，善也跟著惡。

　　我們所熟悉的世界是一個被語言表述的世界，最恰當的語言充其量也只能有限地接近世界的本質，因此我們無法奢望完全瞭解世界的本質。這麼存在著這樣的幾個問題：


一、我們為什麼要瞭解這個世界中的人或者事情？

二、我們怎麼樣才能瞭解？

三、我們有可能瞭解這個世界的本質嗎？

四、就算我們瞭解了這個世界的本質，我們怎樣才能把它表述出來？


　　想要瞭解馬基維利，我們不能不從以上的幾個方面去考慮。他已經被表述得太多了，這些表述千奇百怪，對單個的人或者事情存在著不同的理解是一件很平常的事情，但是這麼多年來，一直被這麼多人關注、爭論，而且許多觀點截然對立，這其中還包括許多在歷史上十分有影響的人物的觀點，這在歷史上倒是很少見的。根據以賽亞．伯林的統計，在四百多年中，馬基維利至少獲得過二十多種頭銜：諸如「惡魔」、「強權政治的維護者」、「失意的官場政客」、「共和主義的理論家」、「唯科學主義者」等。列奧．施特勞斯稱他為「罪惡的導師」，莎士比亞稱他為「兇殘的馬基維利」。希特勒宣稱《君王論》是他的床頭讀物，墨索里尼則推崇《君王論》是政治家的最高指導原則。正是他學說的「非道德主義」色彩，加上獨裁者不加掩飾的推舉，讓馬基維利聲名狼藉，有人因此將馬基維利的探索看作了西方的「厚黑學」。


　　如今「馬基維利主義」已經成為不講信用、不講道德的代名詞；然而，恩格斯卻稱讚馬基維利為「巨人」，馬克思也推崇他為近代政治學的先驅，還有啟蒙思想家盧梭，義大利民族英雄馬志尼，不屈的反法西斯戰士葛蘭西也對他作過各自的評價。馬基維利，這真是一個很容易被表述，又很難被表述的馬基維利！因此，義大利著名哲學家克羅齊曾經感慨道，馬基維利「或許是永遠解不開的謎」。


一定要閱讀馬基維利的10大理由：


■ 謹慎行善：善行如同惡行一樣可以招致仇恨？

■瞭解人性：人類愚不可及，總有填不滿的慾望，膨脹的野心，總是受利害關係的左右，他們總是趨利避害，自私自利。

■ 政治無道德：政治就是一場遊戲，在這場遊戲中無所謂善惡、對錯，有的只是陰謀與野心，有的只是征服者和被征服者。

■ 認清政客真面目：「君子恪守信用是重要的，但是，欺騙、虛偽、爾虞我詐、陰謀詭計，對鞏固統治更為重要。」

■ 為人處事：人應當在野獸中選擇狐狸跟獅子，因為狐狸能認出陷阱，獅子可以對付豺狼。

■ 抓住人性的弱點：「如果有人要欺騙別人的話，他永遠不愁找不到甘願上當的傻瓜。」

■ 擦亮眼睛：世上沒「好人」，即使是最優秀的人也容易腐化墮落，因為作惡事更有利於自己。

■「領導藝術」：懲罰的事讓他人去幹，最後可以嫁禍於人，找替罪羔羊，獎賞的事要親自來做，以免讓下屬行私惠。

■ 走向成功：給人恩惠要一點一點來，讓他有盼望；給人打擊要一下至其於死地，不讓他有報復的可能。

■ 掌握命運：命運是一個女人，如果你要駕馭、壓倒她，你就必須打她，衝擊她。

吳光遠



　　哲學博士，現任教於大學哲學系教授，對於國內外的文、史學也有相當的研究。也曾發表許多文章，其主要著作有：《哲學與智慧》、《聽大師講哲學》、《佛洛伊德——人最美的時候，也就是性慾最旺盛的時候！》、《尼采——道德可以是奴性的，或虛榮的，或利己的，或盲目的。》、《佛洛姆——說來挺可笑的，人是世界上唯一自尋煩惱的動物。》、《馬基維利——這曾經是並將永遠是：惡尾隨著善，善也跟著惡。》等。

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