《中國歷史英雄經典傳記 》 在我國古代婦女中，后妃是一批特殊的人物，她們是擁有至高無上權力的封建帝王的妻妾，她們的命運很容易引起人們的關注與興趣。 我國后妃制度的歷史久遠，上古的帝嚳就有四妃；一正妃，三次妃；堯帝有四妃；一正妃；三次妃；舜帝有三夫人；夏王有十二夫人；商王有三十九妃。周代的《周禮》中則有明確的記載。這麼《後漢書．皇后妃》中可以得見；「夏、殷以上，后妃之制，其文略矣。《周禮》王者立后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御，以備內職焉。后正位宮闈，同體天王，夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主喪、祭、賓客。女御序於王之燕寢，頒官分務，各有典司。」由此可見周代后妃建置的規模。到了秦漢，后妃制度得以進一步完善。據《漢書．外戚傳》記載：「漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，嫡稱皇后，妾皆稱夫人，又有美人、良子、八子、七子、長使、少使之號焉。至武帝制婕妤、娙娥、傛華、充依，各有爵位，而元帝加昭儀之號，凡十四等云。昭儀位視丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，比列侯。‥‥」以後的魏晉南北朝、隋唐、宋遼金、元明清各朝基本上沿襲了秦漢的后妃之制，只不過略有變通而已。 后妃是與封建帝王關係最密切的一個群體，她們對帝王以至整個封建政治的影響是不容低估的。帝王是否得到百姓的擁護與她們是很有關係的。司馬遷在《史記．外戚世家》中說：「自古受命帝王得繼體守文之君。」 隋文帝皇后獨孤氏頗具遠見卓識，佐助楊堅開創隋朝統一大業；一代明君唐太宗之所以成功於「貞觀之治」是與長孫皇后的無私重賢、仁慈寬厚分不開的；遼國何以興盛是與太祖耶律阿保機的律述皇后的大智大勇相關連的；明太祖朱元璋能夠力戰群雄，成就統一大業也與寬原賢叔的馬皇后息息相關；滿清得以入主中原，安邦治國與皇太極皇后──博爾濟吉特氏的過人膽識和謀略是分不開的。 在眾多的后妃中，這一類后妃心地善良，品行端莊，膽識過人，才能出眾。她們或曉以大義，嚴非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興以塗山，而桀之放也以未(妹)喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原(嫄)得大任，而幽王之禽也淫於褒姒。太史公在這裡歷數了夏商周三代的后妃與國家興衰的關係。當然不能承認后妃對於政權的興亡起決定的作用，但是必須承認她們的影響是不可忽視的。 縱觀歷史，不僅塗山氏佐助大禹、夏啟立興夏朝，姜嫄輔以周惠王以興周室。就是以後有賢德的后妃也不乏其人。春秋時齊國出名的醜女鍾無鹽，靠自己的才德使齊宣主勵精圖治，從而使齊國於律己；或剛毅堅強，果斷機勇；或溫柔體貼，婉言力諫，無論是何種方式，都是為輔佐君王，佐助兒孫，安邦治國，穩固社稷。她們以自己的謹言慎行贏得帝王的敬佩，為家國的穩定竭盡自己的心力，她們以百姓為重，以不失百姓之心為重。她們是以德取信於帝王，她們是歷史的功臣，是應當給予肯定的。 作為人都有喜新厭舊的天性，平常百姓要受到論理道德的約束，而萬民之上的帝王卻言出法隨，為所欲為，占盡天下美女尤不滿足。太史公說桀之放因妹喜，紂之殺因妲己，幽王之禽因之褒姒。其實妹喜、妲己、褒姒不過是帝王掌的玩物，只是帝王還沒厭倦而已，就已是山陵崩潰了。罪魁還是那些驕奢淫逸的帝王們。 在后妃的譜係中還有一些雄心勃勃，謀略高超的鐵腕女人。她們多是在夫死子幼的形勢，以臨朝攝政或垂帘聽政治方式執掌皇權，成為實際上的女皇。她們敢於向被男子獨霸的皇權挑戰，向迂腐的世俗觀念宣戰，自掌權柄，君臨天下。博爾濟吉特氏等．慈禧。她們雖然沒有很好的德行，也沒有出色的容貌，或者說她們的姿色遜色於她們的才幹。她們的功過參半。 在后妃中還有一些致力於民族團結的功臣。漢元帝時北嫁匈奴呼韓邪單于的王昭君，唐代入蕃和親的文成公主，還有入土中原嫁給乾隆的新疆回部美女伊帕爾爾汗。她們為維護民族團結，安撫少數民族，促進各民族文化交流做出自己的努力。 總之，歷史上的后妃，無論是起好作用，還是起壞作用，之所以產生那樣大的影響，並非因為她們有多大的本事，而是依仗著至高無上的皇權。隨著封建社會制度的解體，后妃──這一個封建專制的特殊產兒也隨之消失。

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